"桓"，本義指古代郵亭旁邊用為標誌的木柱，後也泛指立於城門、橋樑、寺廟等處起標誌作用的木柱。 桓多成雙而立，又稱桓門、華表。 表柱。 古代立在驛站、官署等建築物旁作標誌的木柱。 也泛指寺、墓、橋樑等用作表識或其他用途的柱子 《禮記·檀弓》：三家視桓楹。 注："四植謂之桓。 " 《周禮·大宗伯》：公執桓圭。 注:"雙植謂之桓。 桓宮室之象，所以安其上也。 " 木名。
五帝錢分成大五帝錢與小五帝錢，主要是朝代與皇帝的差異性，但現今指的五帝錢多是清朝銅幣，也就是小五帝錢；另外，依據需求不同，還有六帝錢、十帝錢，詳細介紹如下： （參考資料： ANDY ALL AROUND 、 百科知識中文網 ） 五帝錢是使用國力興盛、天下太平時期在位皇帝所流通的貨幣。 （圖片翻攝自「 玉良人 」） 五帝錢風水作用有哪些？ 3大功效告訴你 專門分享命理知識的YouTube頻道「大佬你好啊」 提到 ，五帝錢有以下3種風水作用，對於住家、事業有很大幫助! 五帝錢功效1：招財 只要是生意人都喜歡擺放五帝錢，但五帝錢順序可不能亂擺，應依「順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶」由上到下或從左到右排序，象徵著連續發財的意思。 五帝錢應按照「順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶」的順序排列。
臥蠶、鼻頭長痣，注意腎臟跟情緒問題 不過假設臉上的痣都是不好的，那有沒有哪些痣特別不好呢？ 老實說我看了這麼多，覺得會引發現代人文明病，也就是心理疾病的痣是比較容易出大問題的，在中醫來說，腎臟代表安全感，腎臟不好，那就會容易 焦慮 恐慌，所以對應部位如果有痣，那可能就會不太好。 那臉上對應的部位是哪裡呢？ 分別是...
pr 肚子大到像懷孕？戒掉1習慣，不用5天甩掉大肚腩! ... 一般日光燈頻頻開開關關，自然會減少燈管壽命而增加換燈管費用。若每支40w燈管更換費用為60元，每度電費為2.59元，考量關燈省電費用及關燈增加換燈管費用，經推估關燈時間只要超過2.94分鐘即能省電 ...
居然是被全公司众多女人评出的头号幻想对象，销售总监沈哲! 《社死的遥控器》 "沈……"我刚想要回来，就感到身体一阵的酥麻、战栗! 几乎控制不住就要哼吟出声! 我赶紧闭上了嘴。 一脸幽怨地看着沈哲似乎在漫不经心地玩弄着遥控器。 遥控器上面，有从"1"到"5"的5个数字。 代表了5个档位。 他此时应该是按住了"1"。 幸亏此时会议室内有人在发言，声音有些嘈杂。 所以大家都没有注意到有奇怪的声音。 "不要再按了好不好？ "我心里面默默哀求。 事与愿违。 沈哲居然又按动了"2"! 电流加大了! 那种让我灵魂战栗的感觉更加强烈! "聂小姐。 "沈哲忽然喊了我的名字："你的脸怎么红了？ 是空调太热？ 还是发烧了？ ""没……没事……"我回答得如同蚊子哼哼。 "给我倒杯水吧。 "沈哲示意了一下他的茶杯。
咖啡屬（學名： Coffea ）是龍膽目 茜草科的一屬，原產於非洲，有許多變種。每一變種都同特定的氣候條件和海拔高度有關。 每一變種都同特定的氣候條件和海拔高度有關。
ORID焦點討論法（焦點討論法英文：Focused Conversation），其中 ORID 的意思是將提問分成 客觀事實（Objective）、感受反應（Reflective）、詮釋意義（Interpretive）、做出決定（Decisional） 等 4 個層次的溝通方式，透過 ORID 焦點討論法，讓討論能透過引導適當聚焦。 4F 反思法 也是老師在教學中帶學生做討論時常使用的方法，以下用表格整理 4F 反思法與 ORID 焦點討論法的異同。 ORID 焦點討論法的提問架構。 整理製表：林靖軒、施雲心 ORID應用：焦點討論法 ORID 焦點討論法簡單的提問架構，能從經驗感受串聯到最後的決策與行動，讓這種討論法應用層面廣泛。 ORID 焦點討論法的應用範圍廣泛。 整理製表：施雲心
拜訪始創店解構秘密 不敵平價量產 - Mill MILK. $720元祖透明遮 吹極都唔反!. 拜訪始創店解構秘密 不敵平價量產. 每逢下雨的日本街頭，幾乎每60秒就有60個人舉著透明傘，究竟透明傘是怎樣成為日本人的國民雨傘呢？. 平常我們買一把幾十元，容易吹翻又容易爛的 ...
（漢語詞語） 藴藉就是藏在其內，隱藏而不外露的意思，多形容君子氣質。 也指 言語 ， 文字 ， 神情 等含蓄而不顯露。 文學 話語藴藉 的方法是靈活的，多變的，不斷髮展的，有賴於我們在實踐中不斷探索、不斷總結。 中文名 藴藉 拼 音 yùn jiè 釋 義 藏在其內，隱藏而不外露 主要用處 形容君子氣質 目錄 1 釋義 2 出處 3 例句 4 文學意藴 5 影響因素 6 實現方法 整體藴藉 局部藴藉 釋義 [be cultured and restrained] 含而不露 [3] 出處 《史記·酷吏列傳》：治敢行，少藴藉，縣無逋事，舉為第一。 [2] 例句 《漢書·薛廣德傳》：廣德為人,温雅有醖藉 《後漢書·恆榮傳》：榮被吸 儒衣, 温恭 有藴藉。
